作者：伍玉龙小程序美工

打开各个诗词平台的评论文章，几乎所有的法则引用都是古人如何如何去讲，古典如何如何去说，诸如此类，举不胜举。很少看到当今现实生活中的某位诗人的诗理和学说被广泛推广引用。似乎只有古法才是法，似乎只有古人才值得学，似乎古人永远是今人无法超越的高峰。

美工接单

写这些诗词评论文章的人大多权高位重，极具话特权，再加上各种赛事的经济诱惑，各种力量的审美博弈，一通操作之后使得本该欣欣向荣的诗坛顿时变得老气横秋。

君不见，一些朝气蓬勃的年轻人在本该长青春痘年龄的时候却满脸老年斑；君不见，一些只有考古学家才去专研的古代名词死灰复燃公然入诗并被以此为荣；君不见，为了那个所谓的尺码有太多的人已经不再相信自己的脚。

其实鞋子的大小只有自己的脚知道，而现在的年轻人已经变得唯命是从了。被模具定型的他们不去使用清新自然，真实客观的现代词汇，却个个剑走偏锋，捡起了失传已久的古代名词做包浆。他们不去写生养他们的父母，却热衷于禅茶佛境之类的虚幻。他们不去抒发荷尔蒙散发的青春，却退回到散发着棺材板气息的古墓里孤芳自赏。这样的画面令人联想到了那些穿着古代制服，读着三字经的学前儿童在接受着所谓的国学教育。

下面这首近体诗是一位朝气蓬勃的年轻人所写：

自嘲一首戲答姚兄贈詩次其韻

上林前世三眠柳，華表今生一鶴人。

投轄尙期鳳凰詠，買山如寄蟪蛄春。

食蔬羊踏夢中夢，賭墅棋圍身外身。

健筆每多湖海氣，他年陳榻為畱賓。

1，蟪蛄，人人皆懂，蟪蛄春，是什么东东？就是为了与凤凰咏对仗吗？要知道不是所有的成语典故都能够随意拆卸组装的。

2，后三联整个六平头。颈联用典牵强，感觉是为了对仗而对仗。

我们再来看看唐人李商隐的《无题》诗。

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

词浅意深，通俗易懂。所写物象，所绘情景，即便是放到今天照样能在寻常老百姓中引起共鸣。古人用他们当时流行的语言写他们身边发生过的事，而今天的某些诗人却仍然用古人的语言风格写着古代人的生活，这不叫复古又叫什么？

现在有一些诗词专家总拿今人的作品和古人比较，得出的结论自然是今不如古。得出这种结论的人其智商水准也只适合回答铁和棉花哪个重的问题。不在相同的时代，没有共同的历史背景。不在同一个层面，没有固定具体的参照物。语言习惯和思维模式已经今非昔比，还怎么去具体比较！古人聪明为什么造不出宇宙飞船？今人厉害为什么不愿意回到农耕时代？古代有好诗，现代也有好诗，今人不如古人，今诗不如古诗，完全是个伪命题。

目前之所以有太多的人坚信此种邪说，是因为他们被太多的所谓的专家洗了脑，走进了死胡同。他们不去比谁的诗更贴近生活，谁的诗更符合现代审美？谁的诗更有艺术性和趣味性？而是总向回比，总和古人比。如果中国诗史总是以《诗经》为蓝本，那么还会不会有后面的李杜苏辛？还会不会有后面引以为豪的唐诗宋词？

毋庸置疑的是当今诗坛已被复古风气把持，我个人称之为诗坛的返祖现象。其主要表现在以下三个方面。

一是题材复古。就像书画界那些专画古代仕女图的画家一样占据着人物画的半壁江山，你让他们现场人物写生，他们却画不出来。他们的许多画技都是从古人那里临摹篡改而来的。有很多画家专注于“山鬼”这一题材，画得再丑也能自圆其说，因为鬼长什么样子谁也没有见过。而刘文西，王子武，蒋兆和，徐悲鸿等天才画家，他们的人物素描是绝对过关的。他们以现实为基础的书画创作才是真正意义上的艺术创作。回到诗词方面，以杨逸明，廖国华，白春来，凌大鑫，金嗣水，廖万平，等取材于现代生活的实力派诗人才最值得我们去肯定和学习。

即日即兴

杨逸明

过一生辰跨一栏，百年跑步路盘盘。

风光总有凄和美，身骨稍添痛与酸。

何啻前行需脚健，更多后得出心宽。

取之无禁诗材富，天下随机手上观。

儿时

廖国华

才爬高树又爬坡小程序美工，滚烫长街赤足过。

每喜瓜园香已透，能抄作业事还拖。

劣顽不解朝前看，懵懂跟哼反右歌。

近事长忘远犹记，儿时玩伴已无多。

山东籍夫妻包子摊

白春来

一根面杖转轻灵，早擀晨曦夜擀星。

香馅调匀山海味，薄皮裹尽菜园情。

烧锅鲁汉颜如铁，揽客村姑语似莺。

廿载低端凭热汗，新居买到最高层。

花卷

凌大鑫

月中仙子下楼台，驾雾腾云款款来。

且把柔情皆卷起，美工外包难将美梦尽铺开。

千层爱恋因谁惹，几度缠绵费我猜。

虽被扭曲身体久，灵魂深处也清白。

郊原早春

金嗣水

新发嫩芽枯草藏，闲来漫步绕横塘。

一群稚子吹芦笛，几个村翁晒太阳。

古道忽听莺语脆，长堤初醒柳眉黄。

今年春早无寒气，庄户人家备种忙。

有感于手机魅力

廖万平

机身轻薄自风流，多少人心被虏收。

纵是世间真铁汉，居然面对也低头。

见一小青年整日玩麻将有题

廖万平

相邀每日码长城，浑忘爷娘叹息声。

无价青春当赌注，未开打已定输赢。

以现实为基础，取材于现代社会的高手诗人还有很多，这里只是随便列举了几个人的随意之作，有兴趣的朋友可以网络搜索他们的作品，大多时代色明显，博学低调，与时俱进，善于变通。他们的老瓶里装的全是可口的新酒，而非陈年老醋。

返祖现象表现的第二个方面是句式组合的僵硬刻板。为了迎合所谓的雅致，牵强附会，肆意倒装。如大名鼎鼎的郑力社长在其《嘉州》一诗中弄巧成拙。

寺隐竹敲雨，僧留鹭一双。

遥知清可浣，佛足近船窗。

竹，怎么去“敲”雨？莫不是因为有风？或者是郑公您在雨中怒舞着竹杖发飙？但这样的设想与支离破碎的其他三句语意也八竿子打不着啊！古诗中的倒装句很多，也不能像您这样乱来啊！“归浣女”和“浣女归”是一回事吗？您不是崇拜古人吗？秋色渐将晚，霜信报黄花。看看人家是怎么倒装的！

再如金水先生的《雁荡山大龙湫》一诗：

一束龙湫水，泠泠落碧空。

晴光回照处，喷沫欲成虹。

涧曲山林润，潭幽海眼通。

欣然成小驻，襟袖湿来风。

最后一句到底是“来风湿襟袖”还是“襟袖湿来风”？如果这样倒装成立的话，我吃饭也可以倒装成饭吃我了。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。这里的“孤城遥望”当然是“遥望孤城”的倒装了。看看人家是怎么倒装的。身家仅剩无头脑，憋首歪诗换粥稀。还有鄙人在《卖诗者说》中的尾联，应该不矛盾且很好理解吧！

返祖现象的第三种形式是，移花接木，场景复古。这类诗词给人的感觉就像是今人看古装剧，丝毫没有身临其境的感觉。语言上故弄玄虚，不说人话，用词生硬，用典晦涩，东施效颦，以丑为美。

是冬，聚邀诸师友创群，开峻先生以余斋号命名晋欧堂，中有耆儒才彦横经论道来往不绝，因得长句以纪

郭子仲

侯入玄冥万窍空，幽幽溟涬拟宽笼。

时推儳道淳仁失，朋自远方坚白同。

君子切磨何避阙，鸥群泮奂匪因功。

递传薪火相分燠，得待春迴木愈葱。

大寒逢雪

抱犢山人

白絮紛紛潛入懷，飄翎落處是天涯。

閒聽塞外陽關曲，屢補江南遊子鞋。

雪萼爲期冷香伴，幽情恰與逸民㑪。

好將歲課報溪友，笑臥清輝玉滿齋。

这样的例子无需多举，二首就够了。邯郸学步到爬行的地步了却浑然不知。那么长的诗题究竟想说明什么？写不明白又怕人读不明白，时隔千年古人的无题诗都能让人读得清清楚楚，理解得明明白白，今人的近体诗却让人读得云山雾水，死去活来。是词不达意，表达水平上的问题，还是故作高深，有意而为之？名字起得再雅致，再有内涵，也掩饰不了诗词内容本身的苍白无力。华丽辞藻包装下的诗词犹如给乞丐穿上奢华的外衣，根本掩饰不了其内在的窘迫。

还有一点值得说明，那就是在我文章后面的跟帖留言，一般情况下只要不带脏字的内容我都会一一放出。事不说不清，理不辩不明。我没有针对性地骂过谁，反对我的人大概都是那些对号入座的僵尸派。

我的文章令他们感到深恶痛绝的还有另外一批人。他们也是做公众号的，认为我在博眼球。岂不知没有群众基础的博眼球有什么作用？他们自视清高，走的本来就是小众化路线却非得让大众认可他们。既想当婊子又想立牌坊说的就是他们这号人。文章诗词寥寥无几的点击率充分暴露了他们脱离群众的可悲结局。

文章最后以一首《感事》作结束：

梦在童年身在屋，躺平正好苦研书。

荒唐事被风撩起，龌龊人同土扫除。

举世存疑因叛逆，此生无悔是糊涂。

争鸣一片硝烟地小程序美工，不认亲来不认疏。

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